类似庄子惜生安死是什么意思

2016-04-06 14:29

庄子“惜生安死” 的生死观。在他看来,生与死从来就是连接在一起的,是宇宙的自然之道。生是应时而来,死是逢时而去,生死都是自然而然、不可抗拒的。因此,世人不必困锁 于死亡的悲情之中。死是对现实人生的苦难与无赖的超越,是生的延续和回归。死不仅可以使劳累一生的人得到安然的闲歇,还能摆脱世俗的牵累,是解脱一切尘世 烦忧的不二法门,是久别家园的归返,是欣然的乐事。

庄子认为人之生死都是一种“天行”,即自然运动变化的结果,故应以自然的态度去对待,即“恬淡寂寞、虚无无为”的平常心,“此天地之本经而道德之质也”,故曰,“圣人之生也天行,其死也物化,静而与阴同德,动而与阳同波;不为福先,不为祸始;感而后应,迫而后动,不得已而后起。”(《刻意》)

惜生安死是什么意思?

字面理解,活着时好好珍惜,死了也安乐,不要太悲伤,安于天命,顺其自然。

人之生而自然 死也自然

庄子的这种高论并不是说完了事,他自己也是以清醒哲人的态度应对切身所遇之事的。他的妻子死了,他鼓盆而歌,让去吊唁的惠子很是不解,申斥他的这位朋友:你的妻子与你长期厮守,为你生儿育女,老而身死,你不悲哭,也足够说了,却还敲着盆子唱歌,这岂不是太过分了吧?庄子把高人秦失讲过的一番话活学活用,讲出了人之生而自然、死也自然的常理所在。庄子认为惠子指责的不对,说:“是其始死也,我独何能无概(慨)然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气。杂乎芒芴(若有若无)之间,变而有气,气变而有形,变形而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”(《至乐》)这是说,人原本无生命、无形体、无气息,在有无变化之间才形成有气、有形、有生之人,死是生命变化的结果,这与春夏秋冬四季变化一样,今已安息于天地之间,我要哭哭啼啼,那岂不是不通生命变化之情理!庄子的话把生命运行之理说得十分透彻。


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